Теперь мы можем приступить к основному курсу, поскольку я вам все рассказал о курсе, о том чем мы с вами будем заниматься, правда не рассказал только об одном, чем не будем заниматься, но это уже очень долго перечислять, но сегодня начнем.

У меня был неудачный я бы сказал опыт, что я решил быть логичным, представьте, что это было очень большое достоинство, и начал читать курс с происхождения христианства. Тема эта оказалась настолько большой, но правда интересной. Там много интересных есть вещей, что я значит говорил, потом смотрю, а полгода окончились. Но на самом деле не полгода, а больше. Первое полугодие оно всегда больше, и нечего не осталось на самое главное. А вот в этом году я хочу быть умным, я хочу начать не сначала, а с конца. Может быть нам тогда, что-нибудь удастся. Конечно, нужно сначала пройти, может быть, такие важные вопросы, а затем уже если останется время поговорим с вами и о других. Так вот по этой причине я сегодня думаю с вами рассмотреть такой вопрос, который конечно никогда нельзя рассмотреть, но все-таки попытаемся. О том, что такое христианство?

Вопрос, который вы все так хорошо знаете, уже до того вам, наверное надоел и вдруг опять тоже самое. А вот вы знаете, действительно мы изучаем так много дисциплин, так много различных вопросов связанных с христианством, а когда спросят, ну а не могли бы вы изложить самую суть. Все-таки, что составляет существо вашей веры? Здесь может возникнуть наверное затруднение. Сейчас в наше время, особенно важно рассказать о том, чем же, интересна наша вера? Что составляет ее ядро? Что следует из этой веры? Почему наша церковь именно такова, исходя из этой веры? Так вот, сегодня я попытаюсь говорить о самом главном. Потом мы с вами поговорим о других вещах. А сейчас пока скажу об этом: итак сегодняшняя наша тема – это «Сущность христианства». Еще правда одно замечание не сказал, сущность православия. Если удастся и мы с вами поговорим об этом, как тема отличается от сущности христианства. Совсем не потому, что разные вещи изначально. Это совсем не разные вещи. Одно и тоже. Однако теперь спустя две тысячи лет православие стало рассматриваться, как одно из направлений христианства. Одной из ветвей на ряду с многими другими и именно в этом ракурсе. Приходится уже говорить о специфических чертах православия, но об этом естественно в другой раз. А теперь попытаемся говорить о сущности христианства.

О чем говорят все религии? к чему они призывают? И что утверждают вообще все мировоззрения? Чтобы ответить на этот вопрос, мне кажется немножко просто нужно посмотреть на самого себя. На других посмотреть с такой точки зрения, а что ищет человек, к чему он стремится, что он хочет? Я говорю не о наших хотениях сиюминутных, которых у нас бесчисленное множество. Совсем речь идет не об этом. А если мы подумаем все-таки о самом главном, что вот эти наши ежеминутные хотения и желания, из чего они исходят? И к чему они направляются? Куда устремлена вся наша душа сама по себе? Мне кажется есть слово, с помощью которого можно выразить это. Вот с самого начала и до самого конца его, т. е., человечества и человека. Он всегда ищет и стремится к тому, что именуется, если взять философский термин, то можно сказать, он стремится к благу. Если взять термин, так сказать, ну мирской что ли, он всегда стремится к счастью. Вот это благо, счастье, блаженство в религиозном лексиконе часто именуется Царствием Божием. А запомните, кстати – Царствие Божие не рай. А Царствие Божие, где оно есть? По Евангелию – внутрь вас есть. В философии различным образом выражалась эта идея – благо. Я сейчас не хочу об этом говорить, только просто упомяну.

Философы всегда говорят о поисках истины, но что такое истина? Я надеюсь вы знаете, что Пилат не знал, ну где же ему знать. Истина это знаете, что такое есть, то что на самом деле есть, это и истина, что есть, а чего нет, то какая же это истина если нет. Это надувательство, а не истина.

Истина это то, что есть. А вот, что такое есть? Вы обратите внимание, что когда мы подходим к какой-то машине сложной там, то нам хочется знать, как же она работает. И что тут нужно делать и как поступить правильно, чтобы она работала в нужном направлении, а не против меня. А то еще что-нибудь нажму не то и она на меня поедет, да еще задавит. Вот истина, что это есть, это знание правильного, ну направления жизни, правильного функционирования. Когда мы касаемся действия какой-то машины, правильного, т.е., верного знания законов, как они есть, чтобы не ошибиться. Ибо, поступая по закону, т.е., следуя законам нашего бытия, я видимо буду не только чувствовать себя хорошо, но я могу получить в результате этой правильной жизни многое полезное для себя. Если же я вдруг неожиданно, не зная, начну поступать вопреки законам, совершенно ясно какие последствия могут иметь место. Посмотрите вот например все кризисы, которые существуют, например самый такой яркий и доступный для напоминания, экологический кризис, чем обусловлен? Человеком. Неверным путем развития, того, что мы именуем прогрессом, мы наверно относится к природе, неверно ее используем, неверно развиваем свою цивилизацию, мы наверно, что-то делаем, мы отравляем атмосферу, воду, ресурсы вынашиваем, себе вредим, нарушаем озонный слой, и т. д.. Оказывается, когда мы поступаем не верно, мы можем ожидать и это обязательно будет самых отрицательных последствий. О как велико знание истины. Знание того, что есть на самом деле, и как оно есть, когда мы это знаем. Представьте себе, если мы действительно все будем хорошо знать, каково бытие? Что соответствует нашей природе? Какова наша природа? То по-видимому на этом пути, мы только можем достичь благо, ибо удовлетворение, правильное удовлетворение человеческих потребностей приносит ему благо. Я так долго говорю об этих вещах, по очень простой причине, мне хочется показать, что философское искание истины, человеческое стремление к правде и справедливости, стремление каждого живого существа и наслаждению и в конечном счете все то, что именуется этими понятиями. Оно одно и тоже. Все оно заключается в идее или понятии благо, блаженство, счастье. Если хотите, вот тот центр, та основная точка, на что направлены все, если хотите силы души человека. И так каждое человеческое мировоззрение, возьмите историю философии, каждая религия именно это имеет своим центром, средоточием, стержнем, я думаю, что против этого возражать вообще-то никто не будет. Это просто свойство если хотите человеческой природы таково, но зато исхода из этого. А это очень важно. Исходя из этого, мы можем с вами порассуждать, как решает этот вопрос и т.е., как понимает это христианство, это счастье, это благо, к которому стремится человек своею душою. Что особенного здесь говорит христианство, чем оно отличается от других воззрений? Есть вещи в христианстве, которые мы нигде не найдем, причем вещи не какие-нибудь, знаете, элементы, винтики нет-нет, принципиальные вещи, настолько серьезные, что переоценить их невозможно. Первое с чем это связанно, совсем даже не с идеей Бога нет-нет идея Бога присутствует во многих религиях, даже не с идеей вечной жизни, присутствует в разных формах и эта мысль. Есть и другие вещи, и первое о чем мне хотелось бы сказать, это понимание человека. Вот только, что мне в Дубне, какая то там, видимо последовательница синхов подарила вот такой вот сборник с большим портретом, одного из святых синхов современности. Сейчас он в Москве и очень хотел бы встретится здесь и у нас, я говорю ну что же, можно было бы, но посмотрим. Некий баба Синх и еще третье слово, ну в общем баба джи, так проще говоря. Я посмотрел, так кое что, кое какие статьи, его возвращение к народам России, его возвращение ко всему миру, это довольно интересно. Представляете, человек по всему миру обращается, к народам России и в частности, что он там пишет? Собственно ничего удивительного для меня нет. Но обращаю ваше внимание, что является основополагающей, что ли доктриной из которой проистекают все последующие выводы. Это утверждение, что по своей природе человек вот тот человек, реальный человек он здоров, но целый ряд факторов различного порядка, мешают осуществлению этой здравости. Более того нарушают, эту здравость и делают ее несчастной в этом мире. Я почему об этом говорю? Христианство предполагает беспрецедентное человека, в истории всерелигиозного сознания, если это баба Синх говорит, о том, что религия одна, а все прочие религии, т.е., вся совокупность религий, это есть нечто иное как только дисциплины, отдельные дисциплины в какой-то школе , сто руководители , организаторы, родоначальники религий, все они едины, а это вывод, то я скажу вам он глубоко ошибается, вот они не знают. Знаете интересно было его читать , почему, это же есть то что мы называем естественным Богопониманием. Естественные религии они не имеющие откровения как они мыслят, что они чувствуют, в общем мы хороши, но не умеем жить, нам нужно знать, как жить и он нам говорит как, для того, чтобы мы стали все хорошими. Христианство утверждает другое, кстати очень неприятную вещь, и я вполне понимаю почему христианство не так часто принимают искренно, большей частью принимают так по обычаю, а искренно с полным пониманием принимают очень не часто. Вот одна из причин.

Христианство утверждает, что человек создан Богом. Многие религии это признают с удовольствием и говорят, что он создан прекрасным, великолепно, но дальше, что они утверждают, что в силу грехопадения, природа человека глубоко изменилась, если сказать мягко, природа человека поражена в корне. Ее жизнь поражена в корне она стала смертной, и то что мы видим проявление смерти в обычной жизни, на самом деле это есть ничто иное, как только видимое выражение той пораженности человеческой природы, которое произошло в целом, в человеке. Называется это поражение, это повреждение, это искажение различными терминами. Ну вот в богословии усвоился термин как первородный грех, значит речь идет в данном случае не о грехе, как акте совершенным прародителями, а как о том состоянии в которое впала наша человеческая природа, в результате отпадения от Бога. Для более такого, ну что ли яркого восприятия этого момента я привожу такой пример, что произойдет с человеком, с водолазом, который погрузился в волны прекрасного моря и которого связывает шланг, с кораблем, чтобы он мог дышать и питаться кислородом? Что произойдет с ним если он возмутившись, тем, что ему там с верху требуют подняться или делать то и другое. Возьмет нож и перережет шланг, чтобы стать свободным. Дайте мне свободу, именно это произошло, утверждает христианство, произошел разрыв живой связи человека с Богом, связи какой? Духовной! Чтобы понять, что это такое духовной?

Вы знаете как иногда разрыв с человеком происходит, мы знаем все кажется ничего, разрыв вдруг, он чуждым становится. Это к сожалению случается иногда вот в браке, когда люди вдруг ощущают, что они совершенно чужие, были родные и вдруг произошло, ну не важно о причинах мы не говорим, становятся вдруг совершенно чужими людьми. Это ощущение внутреннее, оно не может быть передано какими-то словами, но это факт и говорят, что этот факт - страшный. Так вот здесь произошло нарушение внутренней связи между человеком и Богом. Вот этот шланг, соединяющий человека с источником жизни, оказался нарушенным. Что за этим следует? Мы можем себе представить, происходят необратимые процессы в организме, необратимые подчеркиваю, за какой-то гранью они не обратимы. И тогда уже беда.

Так вот первое из чего исходит Христианство - это из понимания человека настоящего его состояния, как существа поврежденного. И от сюда проистекает главнейший христианский догмат, который, если, хотите выражает все существо христианства и на котором христианство стоит и без которого христианства просто нет. Христианство утверждает, что Христос Богочеловек, есть никто иной, как Бог. Бог -слова, или сын Божий, который воплощается, т.е. принимает на себя, на себя слышите. Вот эту вот человеческую природу, больную, смертную. И через страдания, через смерть, восстанавливает эту природу. Человеческую в самом себе, это восстановление в самом себе имеет колоссальные последствия для всей для всей последующей жизни, ибо открывается возможность, которой не было в человечестве, до того времени. Он дает возможность духовного развития, каждому человеку, понимающему кто он. Принимающего его, получить семя новой жизни в самом себе. Если наше настоящее состояние глубоко болезненное и смертное явилось, так сказать, ну естественным следствием грехопадения первых людей и мы рождаемся в нем без всякого на то согласия и нашей воли и нашего произволения. То уже рождение, новое духовное рождение оно сопряжено с сознанием и волей человека, т.е. сопряжено с его личностью, с его личным обращением и тому, что он признает как истину и только если он признает во Христе истину, если только он увидит в нем Спасителя, тогда может совершиться это духовное рождение. Тогда начинается в этом человеке процесс возрождения, процесс духовного восстановления, процесс той жизни, которая дает возможность приобщения человека к истинному благу. Ведь то благо или то счастье, которое ищет человечество, оно же оказывается просто поразительно безумным. Вот вам еще одно из доказательств, что ли глубокой поврежденности человека. Поразительно безумным, посмотрите какие силы душевные и телесные, психические и духовные тратили люди, на достижение так называемого счастья, сколько совершает часто преступлений, чтобы достичь счастья. Неужели не понимают, такой простой вещи, человек ты же не знаешь в какой момент ты покинешь эту землю, этот мир. Кто знает? Назовите его? Никто не знает. Так где же твой ум? Когда ты точно знаешь, что ты умрешь, точно зная, отдашь все силы нарушая законы и человеческие и Божеские часто, на приобретение того, что лопается в мгновение она, как мыльный пузырь где же, такой разум?

Каждый день ты хоронишь людей и знаешь, безумие. Нельзя же назвать состояние человека перед казнью, перед смертной казнью, когда кто-нибудь даст ему конфетку, ух какое блаженство, невероятнейшее. Не этим ли занимается человечество, когда перед смертью, желает приобрести то, другое, третье, желает насладиться тем, другим, четвертым, перед смертью. Где же разум? Ясно, что есть только два, принципиальных мировоззрения, есть Бог и вечная жизнь, но если в первом случаи открывается смысл, то в другом смысл все закрывается, и остается одна мрачная бессмысленница. Помните мы с вами говорили, кредо атеизма "Верь человек тебя ожидает вечная смерть" и не знаешь в какой момент, так вот, христианство в отличие от этого безумия, поистине безумия вот начинаешь понимать, почему апостолы пишут, что "мудрость мира сего, есть безумие перед Богом", действительно безумие. Христианство говорит совершенно о другом, говорит да, есть благо, есть это счастье, жизнь и смысл жизни может быть только в жизни и эта жизнь открывается вот здесь, когда есть возможность победить смерть. Мы сейчас с вами не касаемся, тех моментов, как, что и почему сейчас мы говорим о сути. Христианство возвещает о том, что Христос побеждает смерть в самом себе, своим воскрешением он свидетельствует об этом и дает возможность, каждому человеку приобщиться через себя, именно уже и вечной жизни, если есть перспектива вечной жизни, тогда я верю есть счастье. Если вечная жизнь, это есть счастье, если же мне говорят, что я, вот сейчас мне дали подержать кусок золота, подержать, ну подержи, сейчас через минуту мы у тебя отнимем и это кто-то называет мне счастьем? Я скажу, извините, это, что за садист такой, который издевается надо мной. Одели на тебя корону царскую, ну как хорош да, ну хватит голубчик, а теперь голову давай вмести с короной. Христианство говоря, о вечной жизни и говоря о Христе, как источнике этого бессмертия открывает человеку дорогу, к источнику благу, к источнику счастью и оно заключается, оказывается, не в этих вещах, этого мира, ибо все это пройдет, оно заключается в глубине человеческой души.

При Ватикане существуют папские советы, один из папских советов, по христианскому единству, другой папский совет, по диалогу с другими религиями. Два папских совета есть, занимаются этими вопросами, диалог с иудейством ведется, в папском совете по-христианскому единству, т.е. опять она называется: христианство и иудейство, оказывается одно и тоже. Возвращаемся к первому веку, но вопрос возникает, а почему? Ответ, у нас одна Библия, так простите, разве дело только в Библии? Сущность христианства Христос, для иудейства Христос, то есть кто такой? Лжемиссия, слышите? При одной Библии, так как же тогда мы можем рассуждать, это совершенно другая религия. Баба-джи говорит, что Иисус пророк, понятно это другие религии, они не говорят, что он лжемиссия, здесь даже говорится - лжемиссия или из выступления Иоанна Павла 2 в Ватикане в октябре 1997г. был симпозиум корни антииудоизма в христианской сфере и вот, что он там сказал, этот народ призван и ведом Богом, Творцом неба и земли. Поэтому его существование не принадлежит и одной только сфере природных или культурных явлений, в том смысле, в котором человек при помощи культуры развивает свои природные ресурсы. То есть значит, как все, все другие народы, не принадлежат и одной только сфере природных или культурных явлений, существование этого народа. Этот факт сверхъестественный, это народ завета и токовым он остается всегда, и не смотря ни на что, даже когда люди не верны, это, что такое?

Бедный Христос, когда говорит, придут с востока и запада, с севера и юга и возлягу с Авраамом и Исааком, а сыны царствия будут изгнаны вон. Ничего он не понимал не понимал видно, или говорил, вот отец ваш дьявол и вы похоти отца вашего творите, как он заблуждался. Или притча о виноградарях, которые поняли о чем идет речь, что папа Римский не знает этого да? Не читал священного писания никогда? Когда жуткие такие вещи, даже если народ не верен, значит расспенатели Христа, оказывается все равно остаются? Иуда значит, предавший Христа, все равно ему, Бог ему верен? Что он говорит? Так вот это одно из глубоких заблуждений. Я не знаю, уж действительно это заблуждение у него или это просто сознательный акт. Это Бог ему судья, но мы говорим о заблуждении сейчас, одной из глубоких заблуждений, понимать христианство, как какое то продолжение Ветхого завета.

В христианстве, если вы скажете, что Иисуса Христа не было, все рассыпалось моментально, дело не в учении. Сказали бы Христа не было, а учение преподнес Павел, все христианства нет, потому, что повторяю еще раз, жертва Христова составляет суть христианства, а не учение людей, научить мог бы любой из пророков. Сколь же не верным является и восприятие христианства, как нового закона, вот это вот обрядово законническое восприятие христианства, оно является ничем иным, как инерцией идущей действительно с ветхого завета и не больно с ветхого завета, от иудейства, но и языческих религий.

Вы знаеете, вот человеку очень импонирует, что? Хочется спастись? Хочется, а как сделать, христианство говорит, что нужно измениться человеку по образу Христа. Это очень трудно, как мы уже говорили. Я не могу победить зависть там или тщеславие, а есть другой способ. Церковью, для помощи человека, очень много дается средств, помогающих ему. Открываются храмы, устраиваются Богослужения, традиции различных Богослужений, там молебны, панихиды, там акафисты, всякие тропари, чины и так далее. Устанавливаются посты, правила индивидуальные и так далее. Все это средства, которые должны были бы, помочь человеку, в чем? В изменении себя. так вот и возникает такая тенденция, эти средства, средства помощи спасения воспринимать, как необходимые и достаточные условия, для спасения человека, т.е. если я крещен, хожу в церковь, и там исповедаюсь и причащаюсь, когда надо, подаю записки, получаю просфоры, служу молебны, сохраняю посты, все, а если еще читаю утренние и вечерние молитвы, да все как положено. И тогда уже ко мне не подступитесь, почему? Потому, что я правильный человек, не то, что другие. У Феофана Затворника есть хорошая такая фраза, мне так она нравилась, не могу: "Сам дрянь, дрянью, а все твердит нестьми якоже прочие человецы", замечательно. Вот это обрядово законническое восприятие христианства, сведение его существа и исполнению вот этого набора всех средств, забывая о том, что это церковью установлено, в качестве вспомогательных средств и исполнению заповедей, а заповеди то в другом состоят. Антоний ты мало ешь, а я совсем не ем, ты мало спишь, а я совсем не сплю, говорит дьявол Антонию, ни этим ты меня победил, да и Христос сказал совсем другое "Блаженны чистые сердцем", сердцем чистые. Вот это обрядово законническое восприятие христианства, жуткая вещь, которая особенно сильно поражает, вот такое примитивное народное сказание, оно убивает буквально человека. легко здесь стать праведником, это тогда наступает беда, такие праведники это жуткая вещь, с ними главное ничего не сделаешь, это не даром говорят, святой сатана, точно, точно, все делает, все как положено и не подойди к нему. Я вам скажу, это одна из страшных угроз христианскому сознанию, одна из страшных болезней, которая к сожалению существует в каждой церкви, более того в каждой религии, даже нужно бороться с этим всеми силами души. Всегда нужно знать заповеди Христовы. Вот, что мы должны исполнять, все церковные установления являются лишь вспомоществующими средствами. Которые оказываются полезными, только тогда, когда мы их именно, как средства к исполнению заповедей рассматриваем. А что проку если я пощусь, ем пискарика, а загрызаю человека. Что это такое? Еще одно неверное восприятие христианства, а у вас кроткий вид или еще не кроткий? Кротость так и сияет от лиц ваших, ну ладно тогда уже до следующего раза.